1800550 obox
ספיישל פורים
וורטים לפורים
חייב לבשומי, עד ועד בכלל?
חייב אינש... עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי.
ויש לעיין טובא, האם כוונתם ז"ל עד בכלל או לא עד בכלל?
והנראה ליישב, על פי מאי דאיתא 'עד אברהם לא היתה זקנה כלל' (ב"מ פז.) ויש להקשות דהרי 'זקן' – זה קנה חכמה, (קדושין לב), וחכמה בגויים תאמין, ובבני נח שקדמו לאברהם היתה חכמה?
וצ"ל על פי הגמרא בברכות: 'אם חכמה אין כאן – זקנה אין כאן?' (ברכות לט), וחזינן דלפעמים הוו תרי זאכן באזונדערע.
על כל פנים, אם לאברהם לא היה דין בן נח, (עיין ספר 'פרשת דרכים' יג) אתי שפיר דעד אברהם לא היתה זקנה, ולא עד בכלל, דתרח לא היה זקן, מדלא כתיב ביה "ויגווע וימת", אלא "וימת" לחודא.
מעתה יש לומר, דכיון דבזקנה אמרינן דלא עד בכלל, שכרות דפורים הוי כזקנה, דזקן ששכח תלמודו מחמת אונסו נוהגין בו כבוד כבקדושת ארון (ירושלמי מגילה). ומי שמשתכר עד ששכח תלמודו מיהו ארור ומיהו ברוך, ושאין ארור מידבק בברוך, ואין המן מידבק במרדכי, יש לנהוג בו כבוד, אבל רק בגדר של 'ארון', ומקום ארון אינו מן המדה כידוע, ובנס היו הכרובין עומדין. (יומא כא).
גם אצל יעקב אבינו כתוב שיוסף שלח לו יין ישן שדעת זקנים נוחה הימנו (מגילה טז), וחזינן דמדתו של זקן היא שאינו מגיס ליבו ביינו, ועדיין דעתו נוחה. מעתה י"ל דגם ביין דפורים בעינן שישתכר כמעט עד שלא יכיר בין ארור לברוך, אך לא עד בכלל, ושתהא דעתו נוחה, או לפחות שיידע שאינו יודע בין ארור לברוך, וכמאמרם ז"ל: תכלית הידיעה – לידע שלא נדע, ובזה יצא ידי חובתו שפיר.
wml | html